فقال : ليس أولئك ممن عاتب اللَّه ، انما قال اللَّه : « فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ » . « 1 » [ 4 / 4 ] رجال الكشي : عن حمدويه عن أيّوب بن نوح عن صفوان بن يحيى عن داؤد بن فرقد قال : سمعت أبا عبداللَّه عليه السلام يقول : إنّ أصحابي أولوا النُهى والتقى ، فمن لم يكن من أهل النهى والتقوى ، فليس من أصحابي . « 2 » [ 5 / 5 ] أصول الكافي : عليّ [ عن أبيه ] عن أبي هاشم الجعفري قال : كنّا عندالرضا عليه السلام فتذاكرنا العقل والأدب ، فقال : يا أبا هاشم العقل حباء من اللَّه والأدب كلفة ، فمن تكلّف الأدب قدر عليه ومن تكلّف العقل لم يزدد بذلك الّا جهلا . « 3 » أقول : الرواية محتاجة إلى توجيه . [ 6 / 6 ] ابوعبداللَّه العاصمي عن عليّ بن الحسن عن عليّ بن أسباط عن الحسن بن جهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال : ذكر أصحابنا وذكر عنده العقل ، قال : فقال عليه السلام : لا يعبأ بأهل الدين ممّن لاعقل له ، قلت : جعلت فداك ، إنّ ممّن يصف هذا الأمر قوماً لا بأس بهم عندنا وليست لهم تلك العقول ، فقال : ليس هؤلاء ممّن خاطب اللَّه ، إنّ اللَّه خلق العقل ، فقال له : أقبل ، فأقبل ، وقال له : أدبر فأدبر فقال : عزتي وجلالي ما خلقت شيئاً أحسن منك أو أحبّ إليَّ منك ، بك آخذ وبك أعطي . « 4 » وكأن الحديث صورة أخرى كاملة عن الحديث المذكور المتقدم برقم 3 في هذا الباب . 2 - علامة كمال العقل [ 7 / 1 ] أصول الكافي : محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن‌عبداللَّه بن سنان قال : ذكرت لأبى عبداللَّه عليه السلام رجلًا مبتلى بالوضوء والصلاة ، وقلت : هو رجل عاقل : فقال أبو عبداللَّه عليه السلام : وأيّ عقل له ، وهو يطيع الشيطان . فقلت له : وكيف يطيع الشيطان ؟ فقال : سَلْهُ هذا الذي يَأتيه أيّ شيء هو ؟ فإنه يقول لك من عمل الشيطان . « 5 »

--> ( 1 ) . المصدر . ويحتمل أنّ كلمة عاتب محرفة خاطب . ( 2 ) . رجال الكشي : 255 رقم 473 . ( 3 ) . الكافي : 1 / 23 و 24 . ( 4 ) . الكافي : 1 / 27 و 28 . ( 5 ) . الكافي : 1 / 12 .